·唯物史观因找规律，爱预言，而预言皆不准。如预言工人会上政治舞台，结果是希特勒。

·说几句司马迁的坏话：他的伟大，是有限的，他的精神来源是孔老二，是儒家精神，用儒镜照史，是迂腐的。他能以孔子论照，何不以老子论照？试想，如果司马迁这面镜子不是孔牌，而是李牌，不是“好政府主义”，而是“无政府主义”，那么，以司马迁的才华气度，则《史记》无可估量地伟大。以唯物史观的说法，这叫做司马迁的“历史局限性”。

·史家、艺术家，一定要从不可分的普遍性的东西中分出来。史家分出个体性，还得放进普遍性。艺术家分出个体性，不必再到普遍性。

·历史学家，是真口袋里装真东西。艺术家，是假口袋里装真东西。

·美术史，是几个艺术家的传记；文学史，就是几个文学家的作品。

·李聃、乔达摩，论智慧，应在苏格拉底之上。苏格拉底以希腊之心，问世界之大。他再问，只能问到希腊。

·《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

·造字者设计，刻字者出手工，后者不一定识字，前者就是知识分子。

·希腊众神之上，有一命运，诸神无可抗拒，为历来思想家承认。……中国算命，可卜生死，但从未有人问：谁决定命运？

·艺术、哲学、宗教，都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美的可能、真的可能、善的可能。如果你把宗教当做哲学对待，就有了距离，看清宗教究竟是什么；如果你把艺术当做宗教对待，就有了距离，看清艺术究竟是什么——我的意见是，将宗教作宗教来信，就迷惑了；将哲学作哲学来研究，就学究了；将艺术作艺术来玩弄，就玩世不恭了。原因，就在于太直接，是人的自我强求。

·整个人类文化就是自恋，自恋文化是人类文化。人类爱自己，想要了解自己。人类爱照镜子，舍不得离开自己。……女子时时揽镜自顾。男子、士兵、无产阶级，也爱照镜。

·所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

·人说难得糊涂。我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂，因为发昏，才如此美丽。

·西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？……人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。

·中国常有“诗曰”，其诗本来写的是爱情，然而后世奉为“经”。皇帝听说是“经”，也得买诗的账。《圣经》也是一些故事，后来成了经典。

·试想，如果荷马瞎了，一时恼火，跳海死，既谈不上壮烈牺牲，也没留下诗。所以说，不死而殉道，比死而殉道，难得多。

·上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。