·海涅：我同情革命。但我知道有一天无产阶级会把艺术打得粉碎。

·西风一到中国，就变成东风——西方军大衣、“派克”（Parka）大衣一进口中国，北方人就叫“皮猴”——在中国，儒家意识形态深深控制着中国人的灵魂。梁启超、章太炎、胡适、鲁迅，都曾反孔，最终还是笼罩在孔子阴影里。中国的集体潜意识就是这样的，奴性的理想主义。总要找一个依靠。真正的思想家完全独立、超党派，中国没有。

·大抵富家子弟，行文素净是不祥之兆，要出家做和尚的。

·敏于受影响，烈于展个性，是谓风格。

·农民怕上小当，革命来了，上大当很起劲。

·中国的近代文学：琳琅满目，一片荒凉。把俄国和中国比较，中国在世界之外。

·写当代，写出过去，意味着将来，就可永恒。

·一个人到底适合做什么？要靠他自己去选择。选择对了，大有作为，选择错了，完了。三十而立，指的是选择对了。选择错了，是＂三十而倒立＂。

·文学艺术在极权下成了丫头，一边歌功颂德，一边长期愚民。

·郭沫若有诗说：要把红旗插遍全宇宙。我听了，说：你去插！

·“群众的眼睛是雪亮的。”群众是没有眼睛的。群众还没有记忆。

·当时（1908年）俄国流行一种说法：“革命和艺术不相容。”……最早有这先知的，是海涅。他和马克思为友，可他看到巴黎公社起来，哭了，他说：革命起来以后，我所爱的艺术就完了。陈伯达还在报告中说：海涅在革命起来后，吓破了胆。

·上海解放前，我也觉得上海是个罪恶的城市，可是一“解放”，水清了，我知道我错了。个人主义的空间也没有了。

·个人主义，我归结为：自立，自尊，自信。你不能自立，就无法自尊。不能自立自尊，何谈自信？

·诗是天鹅，哲学是死胡同。天鹅一展翅，全部碰壁。哲学家全是壁虎。

木心先生不喜欢孔子，不喜欢儒家。寥寥几笔，直击心窝：

孔丘的言行体系，我几乎都反对——一言以蔽之：他想塑造人，却把人扭曲得不是人。

孔子，既不足以称哲学家，又不足以称圣人。他是一个庸俗的高级知识分子，奇在内心复杂固执，智商很高，精通文学、音乐，讲究吃穿。他欲望强盛，种种苛求，世界满足不了他，他一定要把不可告人的东西统统告人。

而他又欣赏陶潜，笔记中与陶渊明不自觉的隔空互动，更显今古合一的灵气：

他不是中国文学的塔尖。他在塔外散步。我走过的，还要走下去的，就是这样的意象和境界。“采菊东篱下，悠然见风筝”，我就像脱线的风筝，线断了，还向上飞。陶先生问：“不愿做塔尖么？”我说：“生在西方，就做伊卡洛斯，生在中国，只好做做脱线的风筝。”